從社會哲學的視閱來研究虛擬世界，實際上是將虛擬世界作為社會結構的一個部分去看待。雖然虛擬世界紛繁復雜網站建設，但是，交往實踐是其形成的最本質的特征。因此，對于虛擬世界進行研究的首要問題是將虛擬世界中最本質的行為或杜會關系抽離出來，形成關于虛擬世界的最本質的行為準則.并以此為基礎形成關于虛擬世界的倫理和價值觀念。為此.首先需要做的，就是將虛擬技術從基本的工具屬性中抽離出來，將其置放在主客體行動框架內。沿著這條思路，技術就成為虛擬世界社會文化構成的一部分，虛擬主體及其環境才是虛擬技術的集中體現，虛擬世界就變成了在技術作用之下的一個主客體之間關系的世界。這樣看來，對每一個存在于虛擬世界中的虛擬主體而言，都存在著下列兩種關系。
一是虛擬主體與作為其生物主體的原始主體之間的關系。從理論上來看.虛擬主體是在生物主體之上的創造，但是現實的情形到底為何?虛擬主體是如何被創造以及在何種程度上被創造?這應該是理解虛擬世界的關鍵。僅僅在外表、昵稱以及年齡身高等物理特征方面去塑造一個虛擬主體，和在思想、意識、邏輯等方面去重塑自我，二者是大相徑庭的。如果是后一種情況，勢必會導致生物主體在現實世界中的思想觀念的本質變化。因為思想、意識是具有同一性的，而非裂變的。

二是虛擬主體與其他虛擬主體之間的主體間性關系。主體間性理論是20世紀哲學中一個重要的理論范疇。具體地說，主體間性主要包括兩個層面的含義:在存在論層面上，它是指任何主體都生活在一個主體際的世界中;在認識論層面上，它是指不同認識主體對于客觀對象的可溝通性。其中，主體性與主體間性存在著既對立又統一的關系。在虛擬世界中，虛擬主體與其他主體之間的關系是通過交往實現的。虛擬主體之間緣何才能達成有效溝通?由此所導致的交往實踐又具有怎樣的特征?以往我們將太多的注意力放在了對網絡交往實踐的理論抽象上，而忽略了這種實踐的具體表現方式和特征。我們曾對BBS交往實踐進行了實證研究。研究發現。雖然從技術提供的角度來看，人們的交往范圍可以無限大，但是在實際的網絡交往實踐活動中，人們更傾向于將交往的范圍鎖定在4-6人之間。這與人們在日常生活中的交往范圍沒有多大的差別(白淑英，2002)。可見，僅僅從技術提供的角度去構建關于網絡交往實踐的哲學，是容易得出片面論斷的。從另一個角度而言，我們知道虛擬主體間需要達成有效溝通，這就需要彼此之間達成共識和主體間的互識才能實現。也就是說，虛擬主體只有在彼此對對方的虛擬程度達成一致的認識基礎上，溝通才具有可能。因此，在網絡交往實踐中，虛擬技術究竟在何種程度上影響著人們共識和互識的基礎，是我們在提出相應的結論之前就應該弄清楚的一個關鍵間題。

要研究虛擬主體與原始主體之間的關系以及虛擬主體間性，就要深人到虛擬世界之中去認識它。以往的研究僅僅停留在從現實的視角看虛擬世界，或者從想象中去思辨虛擬世界，其直接的后果是.將本來是應用于現實生活世界的理論與虛擬世界進行簡單對接或者重新闡釋。在此4礎上所獲得的結論，實際.上是在技術可能性的前提下對既有理論進行重新闡釋的過程。其實，虛擬世界需要屬于自己的社會知識和理論體系。換個角度看，嵌人了虛擬世界的現實生活世界也面臨著解構與重構。這不僅體現著“主客體”思維范式的轉換，也意味著“時空”框架的重組?？傊?虛擬世界與現實世界的相互嵌人性，要求我們從實際出發，去構建關于虛擬世界的哲學。

在社會哲學的視野下去研究虛擬世界.首先要在實證基礎上對虛擬世界進行形而上的建構。這意味著我們要立足于兩個基本點:第一，要遵循實證主義原則。為此.要減少思辨的社會哲學和形而上，強調社會知識的可靠性與真理性取決于觀察和實驗的研究取向。因為，社會知識本質上是實踐取向的。第二.要在實證的基礎上.對虛擬世界進行形而上的建構，并以此來指導虛擬世界的實踐行為。

實證荃礎上的建構主義之精神實質，從認識論的角度而言，就是實在主義和建構主義的結合。按照芬伯格的想法，是“把實體主義者和建構主義者對技術本質問題的解答放在一個具有兩個層次的統一的框架之中。第一個層次或多或少相當干技術本質的哲學定義，第二個層次相當于社會科學對技術本質的思考。……從這個角度看，描述技術本質的工作不只有一個方面，而是有兩個方面。一個方面是解釋技術客體和技術主體的構成，我稱之為‘基本的工具化’.另一個方面是‘次要的工具化’，強調技術的主客體在具體技術框架中的實現”(安維復，2002)

從方法論角度上講，實證基礎上的建構主義之精神實質，就是實踐和理論的結合。在馬克思看來，實踐是人之本質的存在方式。實踐體現著人的根本的生存困境，即人的分裂及人的生活世界的分裂，體現著人與自然、個體與社會、思維與存在、梢神與生命的分裂。隨著實踐的發展，人類將最終克服這一分裂狀態，重建完整的生活世界、實現人的全面發展(完整人)，這就是馬克思所說的理想社會中，“人和自然之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決”(了立群，2005虛擬世界的哲學不應該排斥哲學向經驗主義和日常生活世界的回歸，但是也不能將日常生活世界庸俗化，虛擬世界的社會哲學應該是經驗主義基礎上的超然。